图1  宋庄艺术论坛

研讨主题：如何看待巫文化与楚文化之间的关系。

笔者：如果从艺术的起源来说，巫术一直被认为是艺术发生的一个推动力量。巫文化实际囊括了人类最早的世界观和审美观。古人对美字的解释中就有"羊人为美"的说法。羊人即头戴装饰物的巫师，巫师通过舞蹈，绘画等方式传达人类内心的祈祷和愿景，众人对于巫师的行为是崇拜和赞美的，故视之为美。

楚文化是中国传统文化的重要组成部分，它积淀了中国南部地区的重要物质文明和精神文明成果。我们常说中国文化中包含着一种隐忍向上的精神，正如大夫伍举说：“有鸟在于阜，三年不飞不鸣，是何鸟也？”而楚庄王答曰：“三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人。”到后来楚王问鼎中原，证实其确实是在韬光养晦，所言非虚。从屈原大夫的《天问》中，我们感受到了楚人对天地宇宙的探索求解精神，在《离骚》中，我们体会到了楚人为了追求理想至死不渝的气概。楚文化是一种积极进取、开放融合的文化，在当今时代也值得我们推崇和学习。

通过一些漆器、帛画等出土文物的研究，我们还能真切地感受到楚文化的神秘与浪漫，这其中也能看出楚文化和巫文化之间的联系。如湖南长沙马王堆墓出土的T形帛画，里面不仅有楚人对天界地界的丰富想象，更有一种祈求死后灵魂升天的原始信仰，这应该与古时候当地流传的神秘的巫术思想有关。

图2 湖南长沙马王堆墓出土的T形帛画

总之，中国传统文化的内涵是极为丰富的，除了我们经常提到汉唐盛世，魏晋风流、宋元词曲等，巫文化和楚文化也同样是多元华夏文明的一部分，我们要取其精华、去其糟粕，用历史唯物主义的眼光去看待它们。从地理范围上看，巫文化与楚文化都活跃在长江流域，两者有很多交叉重叠的地方。《淮南子·人间》中说道：“荆人畏鬼”，而《汉书·地理志下》也记载楚民“信巫鬼，重淫祀”。可以看出巫文化和楚文化是一种相互包含的关系，很难说清楚人“尊凤尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼”习俗是不是起源于巫文化。

总结来说，巫文化是楚文化中的鲜明印记，楚文化因为有巫文化在其中而变得繁富奇异，独树一帜。楚文化中既有浪漫主义情怀，又有天人合一的思想，还夹杂对神秘巫文化的崇拜，这样一种兼容并包、源远流长的文化形式，必须要有人去发扬广大。我们当代的艺术家想要在创作中立足传统，彰显民族性，楚文化是很值得研究的方向。

（活动简介：宋庄艺术论坛于2012年9月成立于北京·宋庄国际艺术园区，是由艺术家、社会公益人士、艺术爱好者、企业家、媒体人士、策展人等组织起来的公益性、非盈利民间团体。）